讀曾國藩家書(二): 治學和治家哲學
青島:郭新新


曾國藩像

以「勤」「謙」二字為準則

曾國藩提倡虛心、謙遜的治學態度。「吾人為學,最要虛心」,這是曾國藩告訴子女應該養成的學習態度。曾國藩的一生更是為人謙遜,寫給家人的書信中每每提到自己的不足之處,而不是誇耀、吹噓自己的言語。曾國藩不僅在家書中勸誡家中子弟要為人謙虛,也告誡子弟要以「勤」為準則。曾國藩認為遇事不順而發牢騷是不應該的,如果對什麼事情不滿意應該從自身找原因,是不是自己不夠勤奮。「凡遇牢騷欲發之時,則反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然省,決然去之」便是這個意思。曾國藩教育子女,學習讀書,「勤」、「謙」二字是必不可少的。「勤」是讀書以積累知識的準則,「謙」是時刻知道自己的不足,從而督促自己繼續學習的準則。

辯證的學習方法

對於儒學方面,曾國藩的儒學是將孔、孟、朱熹的思想相結合的新儒學,他的儒學是對傳統儒學發展與創新的結果,也是批判繼承的成果,建立了具有自己特色的「仁」、「禮」為核心的思想體系,主張「恕」和「敬」相結合。如此辯證的學習方法主要來源於曾國藩博採眾長的學習特點。儒學是曾國藩學習的主要內容,但是曾國藩對墨家、道家等思想也選擇性地接納、吸取。曾國藩也教育家中子弟,要養成辯證的學習方法,以此來提升自己、完善自己。

經世致用的學習態度

曾國藩在學術上整合多派的思想為己所用,他這種吸取以經世致用為準則,特別看重學習在生活的作用,他認為,如果學到的知識不能為生活所用,那就等同於無用。這種治學態度是他注重實踐,腳踏實地的表現,他在家書中提到:「若讀書不能體貼到身上去,謂此三項與我身毫不相涉,則讀書何用?」曾國藩認為朝廷以八股選拔人才,是因為八股選出來的人才能夠明瞭聖賢的思想,可以像聖賢一樣去做事。但是如果學習不能經世致用,而只是作詩吟對,對治理百姓的道理一竅不通,于百姓來說是百害而無一利的。曾國藩認為《大學》裡需要學習的八條中,只有「格物」和「誠意」最重要,意思分別是學習獲取知識和應用到實際去做。


曾國藩倡導經世致用

治家八法

曾國藩的治家八法總結了祖父曾星岡的治家思想。他的祖父雖然学问水平有限,但是很有見地,在湘鄉一代也很有名望。曾國藩繼承並在家庭教育中實行祖父的家庭治理理念,總結為「早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬」,並以此為齊家八寶,也稱為治家八法。曾國藩的治家八法主要以務農為主,他提倡家人每天做一點體力活,一方面可以強身健體,另一方面可以學會自食其力的本領。治家八法中也包括讀書學習、親近鄰里等,實為一個全面而又實際有用的治家之道。

家和則福生

在倡導「孝」的基礎上,曾國藩認為,一個家族要想興旺必須要「和」,首先兄弟姐妹之間必須要和睦。曾國藩在家書中這樣勸誡其弟和子女:「夫家和則福自生,若一家之中,兄有言,弟無不從,弟有請,兄無不應,和氣蒸幫而家不興者,未之有也。反是而不敗者,亦未之有也。」而曾氏家族能夠和諧相處的原因歸結有二:一是曾國藩主張「孝悌」的思想,並對其弟、子女等進行「孝悌」教育,使得曾氏子弟能夠上善父母,下達子女,從而家庭和睦,互助興旺;其二,與他的濃情家書有關,曾國藩的家書數量龐大,且用情至深,這體現了他對家人的關心,在無形之中形成了一種「家庭合力」。

勤儉以自勉

曾國藩多次在治學、持家等方面勸誡家人要注重「勤儉」。他在家書中說「吾家子侄,人人須以勤儉二字自勉」。他認為大富大貴不如勤儉持家,這樣才可使得家族興旺長久。「成由勤儉敗由奢」,曾國藩對此有深刻感悟,認為自己就是一個庸人,正因為勤勉才能有所成就。而儉樸則體現在曾國藩的生活中和為官之中。曾國藩曾對妻子說:「內而紡織做小菜,外而蔬菜養魚,款待客人,夫人均需留心。吾夫婦居心行事,各房及子孫曾依以榜樣。」這體現了曾國藩希翼夫人勤儉持家的良苦用心,曾國藩自己也身體力行,據說他一生都衣著簡樸,用度從簡,實為當時官宦之楷模。

平等教育

曾國藩不僅僅重視對家中男子的教育,對家中女子的教育也十分重視。他對女子的教育方式與教育男子不同,他主張教育女子應該以持家之類為主,如學習紡織、做菜、養魚等。曾國藩專門為家中女眷制定了一份《功課單》,要求其夫人和女兒每日按此單行事。曾國藩對家中女子的要求可謂字字珠璣,近乎嚴苛,他對於女子的教育相較於男子不同,主要以相夫教子為主,雖然他的教育目的與當今社會不相符,但是他的平等教育思想是值得借鑒和學習的。

曾國藩的家庭教育思想內容是系統、成熟的,其以生活為來源,投入到生活中去,教育思想面面俱到,在當今社會也堪稱是治家良方,值得我們借鑒和參考。

( 文字编辑現供職于青島海泉灣)

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